Calúnia nazista de padres católicos: qualquer semelhança com a mídia atual NÃO É mera coincidência

Em 1937, o ministro da propaganda Joseph Goebbels organizou uma campanha para desacreditar a Igreja Católica após o Papa Pio XI ter severamente criticado o regime nazista.

Todos os dias há casos de abusos sexuais que vêm à luz contra um grande número de membros do clero católico. Infelizmente, não é uma questão de casos individuais, mas uma crise moral coletiva que talvez a história cultural da humanidade nunca antes conheceu com uma dimensão tão assustadora e desconcertante. Numerosos sacerdotes e religiosos têm confessado. Não há dúvida de que os milhares de casos que têm chegado ao conhecimento do sistema de justiça representam apenas uma pequena fração do total verdadeiro, dado que  muitos molestadores têm sido acobertados e escondidos pela hierarquia.

Um editorial de um grande jornal em 2011? Não. É um discurso de 28 de maio de 1937, por Joseph Goebbels (1897-1945), ministro da Propaganda do Terceiro Reich. Este discurso, que teve um grande eco internacional, foi o ápice de uma campanha lançada pelo regime nazista para desacreditar a Igreja Católica, envolvendo-a em um escândalo de padres pedófilos.

276 religiosos e 49 padres diocesanos foram presos em 1937. As prisões ocorreram em todas as dioceses alemãs, a fim de manter os escândalos nas páginas dos jornais.

Em 10 de março de 1937, com a encíclica Mit brennender Sorge, o Papa Pio XI (1857-1939) condenou a ideologia nazista. No final do mesmo mês, o Ministério da Propaganda nazista, chefiado por Goebbels, lançou uma campanha contra os abusos sexuais dos padres. A criação e execução desta campanha são conhecidas pelos historiadores, graças a documentos que contam uma história digna dos melhores romances de espionagem.

Em 1937, o chefe do serviço de contra-espionagem militar alemão era o almirante Wilhelm Canaris (1887-1945). Ele gradualmente tornou-se anti-nazista, e na época estava amadurecendo as ideias que o levaram a organizar o atentado fracassado contra Hitler em 1944, após o qual ele foi enforcado em 1945. Canaris desaprovou a manobra Goebbels contra a Igreja, e encarregou um advogado católico chamado Josef Müller (1878-1979) de levar a Roma uma série de documentos altamente secretos sobre o assunto.

Em diferentes fases, Müller - antes de ser preso e enviado para o campo de extermínio de Dachau, de onde sobreviveu e mais tarde tornou-se o ministro do Justiça na Baviera pós-guerra, de levar os documentos secretos para Pio XII (1876-1958), que pediu a Companhia de Jesus para estudá-los.

Com a aprovação do Secretário de Estado, o estudo da trama nazista contra a Igreja foi confiada ao jesuíta alemão Walter Mariaux (1894-1963), que havia inspirado uma organização anti-nazista na Alemanha chamado "Pauluskreis". Mais tarde ele foi prudentemente enviado como missionário no Brasil e na Argentina. Lá, como líder da Congregação Mariana, exerceu sua influência sobre toda uma geração de leigos católicos, entre os quais estava o notável pensador católico brasileiro Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995), que participou de seu grupo em São Paulo. Em 1940, em Londres, em inglês e na Argentina em espanhol, Mariaux publicou dois volumes sobre a perseguição anti-católica pelo Terceiro Reich sob o pseudónimo "Testis Fidelis". Eles continha mais de 700 páginas de documentos com comentários, que despertaram grande emoção no mundo inteiro.

A expressão "pânico moral" só foi cunhado pelos sociólogos na década de 1970 para identificar um alarme social criado artificialmente, através da amplificação de fatos reais e exagerando os números estatísticos através do folclore, bem como "descobrindo-lhes" e lhes apresentando como "novos" acontecimentos que na realidade já eram conhecidos e que datam do passado. Há acontecimentos reais na base do pânico, mas seu número é sistematicamente distorcido.

Mesmo sem o benefício da sociologia moderna, Goebbels respondeu à encíclica Mit brennender Sorge em 1937 com um caso típico de criação de um pânico moral.

Como sempre nos pânicos morais, os fatos não são totalmente inventados. Antes da encíclica houve alguns casos de abuso de menores na Alemanha. O próprio Mariaux considerava culpado um religioso na escola de Bad Reichenall, bem como um professor leigo, um jardineiro e um zelador, que foram condenados em 1936, embora ele acreditasse que a sanção imposta pelo Ministério da Instrução Pública na Baviera - revogando a autorização de dirigir quatro institutos escolares de ordens religiosas - como totalmente desproporcional, e ele o ligou ao desejo do regime de minar as escolas católicas. Também no caso dos franciscanos de Waldbreitbach, na Renânia, Mariaux esteve aberto para a hipótese de que os acusados ​​eram culpados, embora mais tarde os historiadores não excluíram a possibilidade de que eles fossem enquadrados pelos nazistas.

Os casos, que eram poucos, mas reais, produziram uma reação muito forte por parte do episcopado. Em 2 de junho de 1936, o bispo de Münster - o beato Clemens August von Galen (1878-1946), que foi a alma da resistência católica ao nazismo, e que foi beatificado em 2005 por Bento XVI - teve uma declaração lida em todas as missas de domingo em que ele expressou "dor e tristeza" para estes "crimes abomináveis" que "cobriam nossa Santa Igreja com ignomínia." Em 20 de agosto de 1936, após os eventos em Waldbreitbach, o episcopado alemão publicou uma carta pastoral conjunta em que "severamente condenaram" os responsáveis ​​e sublinharam a cooperação da Igreja com os tribunais do Estado.

Até o final de 1936, as medidas severas tomadas pelos bispos alemães, em reação a esses poucos casos, alguns dos quais estavam em dúvida, pareciam ter resolvido os problemas reais. Silenciosamente, os bispos também apontaram que entre os professores nas escolas estaduais e na organização da juventude do regime, a Juventude Hitlerista, os casos de condenações por abusos sexuais eram muito mais numerosos do que entre o clero católico.

Foi a encíclica anti-nazista de Pio XI que levou à grande campanha de 1937. Mariaux provou isto ao publicar instruções altamente detalhadas enviadas por Goebbels à Gestapo, a polícia política do Terceiro Reich e, sobretudo, aos jornalistas, apenas alguns dias após a publicação do Mit brennender Sorge, convidando-os a "reabrir" os casos de 1936 e também a outros, abrindo-lhes à opinião pública. Goebbels também ordenou a Gestapo de encontrar testemunhas dispostas a acusar um certo número de padres, ameaçando-os com prisão imediata se não colaborassem, mesmo se eles fossem crianças.

A frase proverbial "não há um juiz em Berlim", que na tradição alemã indica a confiança na independência do sistema judicial do poder político do momento, aplicava-se - dentro de certos limites - mesmo no Terceiro Reich. Dos 325 sacerdotes e religiosos presos após a encíclica, apenas 21 foram condenados, e é quase certo que entre eles alguns foram falsamente acusados. Praticamente todas eles acabaram em campos de extermínio, onde muitos morreram.

O esforço para desacreditar a Igreja Católica em uma escala internacional por meio de acusações de imoralidade e pedofilia entre sacerdotes, no entanto, não teve êxito.

Graças à coragem de Canaris e seus amigos, e à persistência do detetive jesuíta Mariaux, a verdade já estava conhecida durante a guerra. A perfídia da campanha de Goebbels despertou mais indignação do que a culpa de alguns religiosos. O pai de todos os pânicos morais na área de padres pedófilos explodiu nas mãos dos propagandistas nazistas que tentaram organizá-la.

Dr. Massimo Introvigne é um sociólogo da religião italiano. Ele é o fundador e diretor do Centro de Estudos sobre Novas Religiões (CESNUR). Esta é uma tradução de seu artigo no jornal italiano L'Avvenire (16 de abril) por Emerson de Oliveira. Reproduzido com permissão.