Dica do Sentir com a Igreja: livro "Indizível: Enfrentando o Problema do Mal"

 
Este é um livro muito importante: é um assunto importante abordado por um autor importante. Guinness, um dos nossos melhores comentaristas e pensadores cristãos, argumenta que a questão do sofrimento e do mal é o nosso problema mais urgente e sério.

O mal pode ter estado sempre conosco, mas Guinness argumenta que, pela primeira vez na história da humanidade, muitas pessoas já não têm um quadro coerente moral e intelectual com a qual para avaliá-la. Mais preocupante, já não temos um entendimento comum sobre se há mesmo algo como o mal.

Ironicamente, enquanto a escala e o escopo do mal tem aumentado no mundo moderno, a nossa capacidade de responder a ele se enfraqueceu. Por causa do "estado lastimável de analfabetismo moral e covardia intelectual" que nós, modernos, nos encontramos, temos um tempo difícil mesmo para reconhecer o mal ou, pior ainda, nós simplesmente inventamos desculpas para ele.

Visões utópicas da bondade humana e uma recusa em enfrentar a realidade resultaram em uma miopia moral que não pode chamar o mal do mal. De fato, o pós-modernismo tornou composto o problema, argumentando que chamar algo de mal é o verdadeiro crime. O pós-modernismo "gerou legiões de pessoas que dizem que todos os juízos sobre o mal são maus e tendenciosos em si mesmos".

Guinness passa muito tempo fazendo perguntas sobre o mal e o sofrimento, deixando respostas provisórias para o final de seu livro. As próprias questões revelam uma luta muito profunda e sutil com a questão. Guinness atingiu profundamente dos poços de reflexão humana, e interacção com o tema da dor e do sofrimento. Suas muitas citações incisivas a partir de uma gama de autores, pensadores, filósofos e religiões por si só valem o preço do livro.

Como parte de sua investigação, ele descreve em detalhes três principais respostas para o problema do mal. Os três principais famílias de fé no mundo moderno são os orientais, o secular e a judaico-cristã.

Respostas orientais para o mal incluem do hinduísmo, budismo, e grande parte do movimento da Nova Era. Um tema comum da abordagem oriental é que não há solução real para o mal neste mundo, apenas a renúncia deste mundo. A liberdade do mal significa liberdade da individualidade. Se o oriente é o mundo da negação, a próxima opção principal é a afirmação do mundo.

Na família secularista da fé (o ateísmo, o naturalismo, o humanismo secular, etc) o mal é algo que nós sozinhos temos que enfrentar. Não há Deus para nos ajudar, por isso devemos criar o nosso próprio paraíso na terra. E nós certamente já vimos algumas robustas tentativas no século passado para fazer exatamente isso. Grandes experiências na produção de um novo homem e uma nova ordem social têm sido tentadas, mas só deram em desastres. As grandes utopias sociais, sejam elas de Stalin, Hitler ou Mao, resultaram no derramamento de sangue mais terrível conhecido pelo homem.

Regimes secularistas com visões secularistas do céu na terra só levaram o inferno para a terra. De fato, mais pessoas foram mortas pelos secularistas no século XX do que todas as outras ideologias combinadas antes.

A última família, as grandes religiões monoteístas, tem  uma forma totalmente diferente de tratar todas essas coisas. A tradição judaico-cristã vê o mal como uma intrusão neste mundo. As coisas não são do jeito que deviam ser. O mal não é natural e é um intruso. A doutrina da criação nos diz sobre como o mundo devia ser, enquanto a doutrina da queda nos diz o que deu errado. Mas não termina aí. Na versão cristã das coisas, a doutrina da Redenção nos diz como o mal tem sido enfrentado de frente, e como ela tem sido, e, finalmente, será, superarado. Assim, podemos juntarmos na luta contra o mal sem sermos vistos estar lutando contra Deus.

Deus não nos abandona em nossa luta contra o mal. Com efeito, "nenhum outro deus tem feridas," lembra Guinness . Na visão oriental, o desapego é a solução. Na visão secular, a negação ou a utopia é o curso proposto. Na visão cristã, Deus entra em nossa situação, sofre por nós e conosco, e nos conduz no caminho a seguir.

Os três pontos de vista não poderiam ser mais diferentes. Na religião cristã, não só há uma explicação plausível para o mal, mas há a convicção de que algo tem sido feito sobre isso. Deus entrou na história humana e enfrentou o mal absoluto. E o puro amor de Deus venceu o mal.

É claro que o mistério do mal nunca pode ser compreendido, pelo menos neste mundo. Nas escrituras hebraicas um livro inteiro foi dedicado ao assunto. Jó perguntou um monte de perguntas que nunca foram respondidas. "No final, ao invés de obter uma resposta de Deus, Jó encontra o próprio Deus, que é a sua resposta."

As verdades eternas da fé cristã não vão satisfazer a todos. E, como Guinness aponta, alguns dos gritos mais angustiados contra Deus a respeito do problema do mal vêm de crentes, não ateus. A solução cristã deve ser pesada para cima e em relação aos seus principais rivais.

Nenhum sistema pode satisfazer completamente. Mas por meio de uma apresentação cuidadosa das principais alternativas, este livro ajuda a expor as diferentes abordagens para este problema vexatório, ajudando a todos os peregrinos no caminho para ver com mais clareza e talvez mais esperançoso.

Se este livro finalmente lança uma nova luz pouco sobre o assunto, é porque não tem a pretensão de fazê-lo. Ela só pode repetir o que se passou anteriormente. E esta atualização está soberbamente feita. E dada a idade do terrorismo e genocídio que nos encontramos, a demanda por uma reformulação cuidadosa é mais urgente do que nunca.

Por William Muehlenberg (Melbourne, Australia)
Tradução: Emerson de Oliveira