Perguntas dos leitores: Êx. 20,4 proíbe a confecção de imagens?

O versículo Êxodo 20:4 traz a seguinte afirmação: "Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra."
Gostaria de saber qual a posição da Igreja Católica quanto às imagens nela presentes. (Por Rossandro Filho)

Obrigado, Rossandro, pela ótima pergunta. Ela é bem comum e faz parte das alegações de muitos protestantes contra as imagens e esculturas na Igreja Católica.



Deus não proibiu o uso religioso de estátuas; Ele proibiu a adoração de estátuas. Há uma diferença entre os dois em uma passagem da Bíblia, onde lemos de uma instância em que Deus ordenou a confecção de estátuas:

Farás dois querubins de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório; um querubim, na extremidade de uma parte, e o outro, na extremidade da outra parte; de uma só peça com o propiciatório fareis os querubins nas duas extremidades dele. Os querubins estenderão as asas por cima, cobrindo com elas o propiciatório; estarão eles de faces voltadas uma para a outra, olhando para o propiciatório. [Êxodo 25,18-20]

Vamos ao texto original. Em hebraico, a frase "não farás imagem de escultura" é asah pecel. Isso significa um ídolo, ou uma imagem. Em Ex. 34,17 lemos a frase "não farás deuses". O hebraico aqui é asah maccekah Elohiym . Isso significa um metal fundido.

Em todos os casos - sem exceção - o contexto indica que a escultura da imagem (fusão) é adorada em vez de Deus. O segundo mandamento não é uma proibição contra as imagens ou arte, como alguns sugeriram. É uma proibição de criar qualquer coisa com o propósito de adoração de ídolos. Agora, eu certamente não incluo essas imagem de modo que as pessoas pudessem adorá-las. A Igreja Católica não ensina a se adorar imagem alguma. Quem afirma isso comete uma loucura. Pelo contrário: eu as coloco lá para que as pessoas se juntem a mim em adoração ao único Deus verdadeiro.

No caso de alguém ainda lhe perguntar sobre isso, leia atentamente o comando: ele diz que nem semelhança alguma do em cima no céu ou na terra embaixo. Se Deus planejou que a ordem fosse ser tomada literalmente, isto é "não fazer qualquer imagem de qualquer coisa", então Ele não teria pedido aos israelitas de criarem um templo:

 Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e, sem derramamento de sangue, não há remissão. Era necessário, portanto, que as figuras das coisas que se acham nos céus se purificassem com tais sacrifícios, mas as próprias coisas celestiais, com sacrifícios a eles superiores. Porque Cristo não entrou em santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para comparecer, agora, por nós, diante de Deus. (Hb. 9,22-24)

Assim, a Bíblia não proibe fazer imagens. Como vimos, a expressão visual, pictográfica e escultural está presente em toda a história do cristianismo, desde o judaísmo. Até a própria publicação das Testemunhas de Jeová, o Estudo Perspicaz das Escrituras, reza:

Nem Todas as Imagens São Ídolos. A lei de Deus para não fazer imagens (Êx 20:4, 5) não proibia a fabricação de toda e qualquer representação e estátua. Isto é indicado pela ordem posterior de Jeová para fazer dois querubins de ouro sobre a tampa da Arca e para bordar representações de querubins na cobertura interna da tenda, constituída de dez panos de tenda para o tabernáculo, e na cortina que separava o Santo do Santíssimo. (Êx 25:18; 26:1, 31, 33) Similarmente, o interior do templo de Salomão, cujos planos arquitetônicos foram dados por inspiração divina a Davi (1Cr 28:11, 12), era belamente ornamentado com figuras esculpidas de querubins, palmeiras e flores. Dois querubins de madeira de árvore oleaginosa, recobertos de ouro, estavam postados no Santíssimo daquele templo. (1Rs 6:23, 28, 29) O mar de fundição repousava sobre 12 touros de cobre, e os lados dos carrocins de cobre para uso no templo eram decorados com figuras de leões, touros e querubins. (1Rs 7:25, 28, 29) Doze leões perfilavam-se nas escadas que conduziam ao trono de Salomão. — 2Cr 9:17-19.
Tais representações, contudo, não eram ídolos para adoração. Apenas os sacerdotes oficiantes viam as representações no interior do tabernáculo e, mais tarde, no interior do templo. Ninguém, a não ser o sumo sacerdote, entrava no Santíssimo, e isso, apenas no Dia da Expiação. (He 9:7) Assim, não havia perigo de os israelitas ficarem enlaçados a ponto de idolatrar os querubins de ouro do santuário. Essas representações serviam primariamente como símbolo dos querubins celestes. (Veja He 9:24, 25.) Que não deviam ser venerados é evidente do fato de que os próprios anjos não deviam ser adorados. — Col 2:18; Re 19:10; 22:8, 9. (EPE, pág. 364)

Está aí, uma própria publicação protestante mostrando a verdade. Se Deus não queria que nada fosse copiado, Ele não teria os instruído a fazer cópias de coisas no céu. Em vez disso, podemos ver - a partir do contexto de toda a Escritura - que o segundo mandamento proíbe a adoração de ídolos ... não a tomada de imagens, mas de imagens para substituir a Deus como o único digno de adoração.

A Igreja Católica não adora ou cultua estas imagens, ícones e estátuas. Eles adoram e veneram Aquele que é representado por esses objetos artificiais. Se uma mãe morre no parto, sua imagem é a única coisa que a criança tem de comunicar-lhe que sua mãe parecia. Isso não significa que a criança adora sua mãe. A imagem serve como um lembrete. Igualmente, Jesus deixou esta terra diante de todos nós. Uma pintura de Jesus serve o propósito de nos lembrar de como ele era. Ele serve ao propósito de lembrar-nos a adorar Jesus, para obedecê-Lo, servi-Lo, ao apelo a ele em nome de outras pessoas, etc .. quadros e estátuas de santos nos fazem lembrar de suas vidas, suas virtudes e as bênçãos que recebemos de Deus. Os objetos nos lembram que podemos orar para os santos, no sentido de pedir-lhes que intercedam diante de Deus em nosso favor. Para quem está no melhor posição para obter um favor de Deus que os santos que estão face a face com Deus? Isso certamente não significa que nós adoramos os santos. Também não quer dizer que estamos orando aos santos, na esperança de obter os favores deles pois os favores vêm de Deus através da intercessão dos santos. Quando um católico se ajoelha diante do quadro ou uma estátua de um santo, isso não é diferente do que quando uma pessoa se curva ou ajoelha-se na presença do rei de uma nação. É uma forma de mostrar respeito para com o santo que foi elevado diante de Deus. A Igreja Católica ao longo de sua história, como outras igrejas cristãs, sempre condenaram todas as formas de idolatria. Os católicos sabem que os objetos não são deuses para serem adorados. Esta verdade é ensinada a eles a partir do momento em que eles podem andar. A confecção de objetos religiosos para recordar aos católicos do que é divino, sagrado, santo e invisível, é incentivada na Bíblia Sagrada.